💎🌷﷽

SYUBHAT-SYUBHAT PENGHALAL MUSIK 🎼🚫

Musik telah jelas keharamannya dalam syariat Islam. Karena dalil-dalil dari Al-Qur’an, hadits, serta perkataan para salaf sangat tegas menyatakan keharamannya.

Demikian juga, para ulama 4 mazhab sepakat akan keharamannya. Yg tunduk kepada dalil dan tidak mengikuti hawa nafsu dan seleranya, tidak akan ragu akan keharaman musik.

Namun, orang-orang yg menghalalkan musik banyak sekali mengutarakan syubhat (kerancuan) untuk memunculkan keraguan di tengah masyarakat akan keharaman musik.

Berikut ini beberapa syubhat tsb dan jawaban ringkasnya.

➡️ Syubhat: “Tidak ada dalil yg melarang musik”
Dalil yg melarang musik sangat banyak sekali, dari Al-Qur’an, sunnah, dan ijma‘ ulama.

Di antaranya, Allah Ta’ala berfirman dalam Al-Qur’an Al-Karim,

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ

“Dan di antara manusia ada orang yg mempergunakan lahwal hadits untuk menyesatkan manusia dari jalan Allah tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan Allah itu olok-olokan. Mereka itu akan memperoleh azab yg menghinakan.”
(QS. Luqman: 6).

Mayoritas ahli tafsir menafsirkan lahwal hadits dalam ayat ini maknanya adalah al-ghina’ (nyanyian).
Ini merupakan tafsir Ibnu Abbas, Jabir bin Abdillah, Mujahid, dan Ikrimah. Namun, yg dimaksud nyanyian di sini adalah nyanyian yg diiringi alat musik.

Sebagaimana dikatakan oleh Mujahid,

عن مجاهد، قال: اللهو: الطبل

“Dari Mujahid, ia berkata, ‘Yg dimaksud al lahwu di sini adalah gendang.’”
(lihat Tafsir At-Thabari).

🎙️ Al-Imam Ibnu Katsir juga mengatakan,

نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير

“Ayat ini turun terkait dgn nyanyian dan seruling.”
(lihat Tafsir Ibnu Katsir).

🎙️ Juga hadits dari Abu Malik Al-Asy’ari radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah ﷺ bersabda,

لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ والحريرَ والخَمْرَ والمَعَازِفَ

“Akan datang kaum dari umatku kelak yg menghalalkan zina, sutera, khamr, dan ma’azif (alat musik).”
(HR. Bukhari secara mu’allaq dgn shighah jazm, Ibnu Hibban no. 6754, Abu Daud no. 4039).

Hadits ini tegas menyatakan haramnya musik. Dalil-dalil lainnya sangat banyak yg tidak bisa kami sampaikan di sini karena tulisan ini hanya akan membahas dgn ringkas.

➡️ Syubhat: “Makna lahwal hadits adalah hal yg melalaikan, maka musik boleh selama tidak melalaikan”
Jumhur ulama tafsir menafsirkan “lahwal hadits” dgn al-ghina’ (nyanyian dgn musik).
Sebagian ulama, menafsirkan “lahwal hadits” dgn semua bentuk lahwun (kesia-siaan).

Ini Sebenarnya Bukan Ikhtilaf.

🎙️ Syekh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah mengatakan,

اختلاف التنوع معناه أنه يجمع بين القولين في الجنس ويختلفان في النوع، فيكون الجنس اتفق عليه القائلان ولكن النوع يختلف، وحينئذ لا يكون هذا اختلافاً؛ لأن كل واحد منهما ذكر نوعاً كأنه على سبيل التمثيل

“Ikhtilaf tanawwu’, maknanya adalah dua pendapat yg ada sebenarnya sama kategorinya, namun berbeda macamnya. Shg kedua ulama tafsir yg berbeda tadi, sebenarnya sependapat, hanya berbeda macam tafsirnya saja.

Dgn demikian, maka sejatinya ini bukan ikhtilaf. Karena masing-masing dari pendapat tsb menyebut salah satu macam (dari hal yg sama), seolah-olah untuk memberikan contohnya.”
(Syarah Muqaddimatut Tafsir, hal. 30).

Kalau kita paham penjelasan ini, maka cara memahami tafsir para ulama ttg ayat di atas dgn benar adalah bahwa ayat tsb melarang semua bentuk lahwun (kesia-siaan), dan salah satu contoh lahwun adalah musik. Shg dgn kata lain, ayat ini mengharamkan semua bentuk lahwun dan juga mengharamkan musik. Semua pendapat digabungkan, bukan dipilih-pilih seenaknya.

🌐 Selengkapnya: muslim.or.id/68748-syubhat-syubhat-penghalal-musik.html

✍️ Ustadz Yulian Purnama, S.Kom حفظه الله